Благовіщення Пресвятої Богородиці

7 квітня Православна Церква вшановує свято Благовіщення Пресвятої Богородиці і Приснодіви Марії, яке належить до числа Дванадесятих. Події Благовіщення описані єдиним євангелистом – апостолом Лукою. У своєму Євангелії він повідомляє, що в шостий місяць після зачаття праведною Єлизаветою святого Іоана Предтечі архангел Гавриїл був посланий Богом до Назарета до Діви Марії зі звісткою про прийдешнє народження від неї Спасителя світу:
“Ангел, увійшовши до Неї, сказав: Радуйся, Благодатна! Господь з Тобою; благословенна Ти між жінками. Вона ж, побачивши його, зніяковіла від слів його і міркувала, що б то значило це привітання. І сказав до неї: Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога; і ось, зачнеш в утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус. Він же буде Великий, і Сином Всевишнього названий, і Господь Бог дасть Йому престол Давида, Його батька, І повік царюватиме Він у домі Якова, і царюванню Його не буде кінця”. (Лк. 1: 28-33).
На думку деяких богословів, слова архангела Гавриїла – «Радуйся, Благодатна» – стали першою «благою» звісткою для людства після його гріхопадіння. Феофілакт Болгарський в тлумаченні на Євангеліє від Луки пише: «Оскільки Господь сказав Єві:” У муках народжуватимеш дітей “(Бут. 3:16), то тепер цю болість скасовує та радість, яку приносить Діві Ангел і каже: “Радій, Благодатна!” Оскільки Єва була проклята, Марія тепер чує: “благословенна Ти”.
Діва Марія, побачивши в словах ангела волю Божу, вимовляє дуже значимі слова: «Я – Господня раба; нехай буде мені згідно зі словом твоїм ». Вважається, що в момент виголошення Дівою Марією цих слів і сталося непорочне зачаття нею Ісуса Христа Починаючи принаймні з II століття, Благовіщення розглядалося як перший в християнській історії акт викуплення, в якому послух Діви Марії врівноважує непослух Єви (тлумачення святого Іринея Ліонського). Діва Марія стає «новою Євою». У тексті знаменитого гімну Ave maris stella (IX століття) говориться про те, що ім’я Eva є анаграмою слова Ave, з яким Архангел Гавриїл звернувся до «нової Єви”. Іншими словами, назвати Єву означало згадати і Діву Марію. Блаженний Ієронім вивів стислу формулу: «смерть – через Єву, життя – через Марію». Августин писав: «через жінку – смерть, і через жінку – життя».
Вважається, що Бог відправив Архангела з благою звісткою в той самий день 25 березня, в який відбулося Створення світу, таким чином, людству був даний другий шанс праведного життя. Таємниче зачаття Діви Марії, за вченням Православної Церкви, належить до великої таємниці благочестя: в ньому людство принесло в дар Богу найчистіше його творіння – Діву, здатну стати Матір’ю Сина Божого, а Бог, прийнявши дар, відповів на нього даром благодаті Святого Духа.
Прядіння в момент Благовіщення Марією пряжі для завіси єрусалимського Храму, відоме з хрисиянських апокрифів, набуває додаткового сенсу в тлумаченнях, так як пряжа стає алегорією плоті Христової, символом того, що Марія обирається одягнути Святиню Божества багряницею своєї плоті. Преподобний Андрій Критський (Великий канон, пісня VIII) пише: «Немов із яскравого пурпуру в утробі Твоїй, Пречиста, зіткана була уявна порфира – плоть Еммануїлова». Послання до Євреїв апостола Павла (Євр. 10: 19-20) порівнює завісу Єрусалимського Храму з плоттю Христа: «Отож, браття, ми маємо відвагу входити до святині через кров Ісуса Христа, шляхом новим і живим, який Він знову відкрив нам через завісу, тобто через тіло Своє ». Це уподібнення засноване, зокрема, на тому, що завіса, яка закривала вхід до Святого Святих, розірвалася в момент Розп’яття згори до низу (Мф. 27:51; Мк. 15:38; Лк. 23:45), також і тіло Христа було розп’яте, щоб кров Його відкрила доступ до небесного Святилища.
З нагоди свята в нашому храмі були відправлені Всенічна, Божественна Літургія та молебінь до Пресвятої Богородиці.